情報社会学序説―ラストモダンの時代を生きる

2.2.1. 深度０の眼：諸文明の継起

　そこでまず、もっとも概括的に、上記三つの文明の間の関係を、近代文明を中心に置き、Ｓ字波の継起として捉えるならば、図２．２．１のような形が考えられる。つまり、宗教文明の成熟ないし定着局面は近代文明の出現局面と部分的に重複し、智識文明の出現局面は近代文明の成熟ないし定着局面と部分的に重複しているとみることができそうだ。

　そして、これまたごくおおまかな議論であることは承知の上で、近代文明を中心としてその他の二つの文明との比較を試みよう。
　私のみるところでは、未来志向型の近代文明のもっとも顕著な特徴は、人びとが自分の目標を実現するために環境（自分自身をも含む）を支配・制御する手段ないし能力（以下ではそれらを「パワー」と総称することもある） ^*1 の不断の増進（エンパワーメント）にある。近代化過程とは、この意味でのエンパワーメント過程に他ならないのである。
　そして、近代文明の根底には、近代化を可能にした「人間中心主義」とでも総称できる近代文化（世界観・価値観）があり、それは、

　　１．進歩主義
　　２．手段主義
　　３．自由主義

の三つの主要構成要素（文化子）からなりたっている。 ^*2 つまり、近代文明は、それを形作っているもろもろの主体やそれらを取り巻く世界の状態は進歩が可能なばかりか、多くの場合、進歩は現実に起こっているという世界観と、そのような進歩は人間にとってよいことだという価値観とに立脚している。これが「進歩主義」の文化である。そして、進歩を実現させるのは適切な手段の適切な使用であって、だからこそより高次の、あるいは最終的な目標を実現するためにも、まずはそのための手段の獲得や改善に努力を集中すべきだという信念をもっている。これが「手段主義」の文化である。さらに、手段（および能力）の改善や進歩は、思想や行動の自由が大きいほど起こりやすくなるし、その意味で自由は善いものだという信念がそれを補完している。これが「自由主義」の文化である。 ^*3
　それでは、近代文明とは異なる過去準拠型の文明である宗教文明 ^*4 は、どのような文化に立脚しているのだろうか。先にあげた「近代文化」の三つの主要な「文化子」に対照させていえば、「宗教文化」とでも呼ぶべきものの三つの主要な文化子は、

　　１．正統主義
　　２．目的主義
　　３．戒律主義

だとみてよいだろう。つまり、世界は基本的には衰退し終末に向かうことは不可避だとしても、ただ放置すれば誤った異端的な考え方がはびこってたちまち堕落してしまうので、過去の聖人や教主が示した教えの正統を護持することがなによりも大切（正統主義）であり、手段の有効性に目を奪われるよりは、正しい目的とはなんであるのか、また正しい目的にとってふさわしい手段は何かということを、常に心にかけていなくてはならない（目的主義）。そのさい、弱くて愚かな個々人が自由勝手な考えやふるまいをすれば、たちまち異端を生み、正しい目的からの逸脱を招くので、それを防ぐためには神の与えた戒律に従って生活すべきだ（戒律主義）、という世界観・価値観がそれである。
　では、近代文明の後継者となるポストモダン文明（智識文明）を支える文化は、どのような要素から構成されるものになるだろうか。ポストモダン文明は、すでに出現中だとしてもまだそのごく初期にあると考えられる現在では、その内容を積極的に定式化することは困難である。しかし大きくみれば、それは、さまざまな面で近代文明に先行した宗教文明と類似した過去準拠型の文明になると想定してよいのではないか。そうだとすれば、未来の「智識文化」の三本柱は、消極的規定としては、

　　１．反進歩主義（存続志向）
　　２．反手段主義（目的重視）
　　３．反自由主義（規制重視）

の世界観・価値観だということになるだろう。しかし、近代文明を通過した後の智識文明が以前と同じ宗教文明に回帰してしまうはずはないので、智識文化の根幹には過去の宗教文化（および近代文化）とは質的に異なる特性が含まれるに違いない。だが、そういった点を加味しながらより積極的に、これらの柱をどのような言葉で表現すればよいのか、あるいはさらに新しい柱を追加すべきなのかは、いまの私にはいうことができない。 ^*5
　いずれにせよ、文明史の上での現代は、先の図２．２．１に模式図的に示したように、既存の宗教文明が定着ないし衰退局面にある一方で、近代文明は成熟局面に入り、さらにポスト近代の智識文明が出現局面に入ったところだということができよう。このレベルでの分析、つまり諸文明の特性を概観的に比較し、それらの歴史的位置づけを行う視点を、「深度０の眼」と呼ぶことにしよう。