情報社会学序説―ラストモダンの時代を生きる

3.1.6. 新型の社会集団の誕生：「ネットワーク」とＮＧＯ－ＮＰＯ－ＣＳＯ

　智民のあり方の変化と密接に関連しているもう一つの要因は、情報化と共に出現してくる新しい社会的集団ないし主体――私の言葉でいえば「智業」――である。既存のものとは質的に異なる社会的主体の形成が人びとに注目され始めたのは、テクノクラートのような「智民」の台頭よりは少し遅れて、一九七〇年代の後半以降のことだった。 ^*1

　第一次情報革命がその「出現の突破」小局面に入りつつあった一九七〇年代の後半から八〇年代にかけて、既存の国家（とその政府）や企業とは異質な社会的集団が大量に誕生しつつあることに、多くの人びとが気づくようになった。そのような自覚は、集団の組織原理と活動様式の新しさという二つの面から生まれてきた。すなわち一方では、新しい組織原理としての「ネットワーク」ないし「ネットワーキング」が注目された。他方では、営利を目標とするのでもなければ、公権力を基盤とした統治や外交を行おうとするのでもない市民たちの集団としての「ＮＰＯ（非営利組織）」、「ＮＧＯ（非政府組織）」、あるいは「ＣＳＯ（市民社会組織）」の台頭に人びとの関心が集まった。
　もちろん、このような変化や変化の認知は、突然起こったわけではない。それに先行する過程として、一九六〇年代の半ば以降、ほとんどの近代文明諸国にいっせいに起こった、「大学紛争」や「ヒッピー運動」に代表されるような、既存の大組織や“体制”に対する反省や反逆の試みがあった。 ^*2 “ネットワーキング”とよばれる新しい社会運動は、まさにその中からうまれてきた。ネットワーキング運動の最初の主唱者の一人、ヘイゼル・ヘンダーソンは、現代の社会が混乱を乗りこえて存続していくための“究極的な組織形態”として、“参加型の、自由な発想にもとづく有機的でサイバネティックな形態”を考え、これを“ネットワーク”と呼んだ。すなわち、

　ネットワークには、本部も指導者も命令系統もない。ネットワークは、自由な形式をもち、自己組織的であって、同じような世界観や価値観を通有している自律的で自己実現的な何百人もの個人からなりたっている。 ^*3

　また、マリリン・ファーガソンは、一九七〇年代のアメリカでいたるところに見られるようになった社会的な運動、すなわち、心の変革をなしとげた個人があちこちにうまれ、互いに知りあうことがなくとも目にみえない連帯となってひろがり、やがて世界全体を変革していくような“水瓶座族の共謀（the Aquarian conspiracy）”についての詳しいレポートを書き、その神経系にあたるのがコミュニケーションで、その場となっているのがネットワークだと述べた。 ^*4 リプナックとスタンプスも、著者たちが“もう一つのアメリカ”とよぶような、従来の個人主義的なものとは異なる新しい価値観や心の状態と、それにもとづいて新しい世界を生みだそうとするネットワーキング運動についての大部のレポートを書いた。 ^*5 ベストセラーの『メガトレンド』の著者ネイスビッツも、階層制に対立するものとしてのネットワーキングを、現代アメリカの十大メガトレンドの一つに数えた。 ^*6 つまり、一九七〇年代の後半以降続々と生まれ、既存の国家とも企業とも異なる行動の目標や様式をもつ新しい種類の社会的集団は、ＮＧＯやＮＰＯという消極的な――つまりそれが積極的になんであるかには言及しないような名称を与えられる一方で、より積極的には、ひとまず「ネットワーク」として特徴づけられた。そして「ネットワーク」を作ってさまざまな活動を行う人びとの活動様式のことは「ネットワーキング」と呼ばれるようになったのである。 ^*7